大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宫廷糕点抖音团购安阳的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宫廷糕点抖音团购安阳的解答，让我们一起看看吧。
哪道安阳家常菜最适合用来招待客人？
当然是安阳滑县的道口烧鸡了。道口烧鸡为全国名鸡之首。创制于清顺治年间。乾隆年间成为宫廷御用贡品。1953年被商务部评为著名地方特产，成为国宴用品。现在每年春节前中央警为局都要来滑县道口定制几千支道口烧鸡。用以招待国禸外友人。
道口烧鸡有色香味型之誉。色泽金黄，香气扑鼻，味道鲜美，状如元宝。一抖骨肉分离，入口即化。安阳人来了外地客人，道口烧鸡是首选的美食。
山西长治瓷窑技艺高超，真的曾烧出过龙床吗？
说起龙床只是在当地流传了上千年的传说，人们也挖掘了上千年，却无一例外都一个个失望而归。而今城下是否有龙床就不得而知了。或许在月高天黑之夜，也曾有人进“城”去挖掘过，想必也是空手而归了吧！
山西长治八义瓷窑，久负盛名，虽然谁也没见过烧出过的龙床，那么一起听听流传至今的传说吧。
长治八义瓷窑址
龙床的传说很多，留下的故事很多，说个北宋未年的故事吧。当时“红绿彩”瓷器天下有名，为讨好皇帝，烧造御用实用器物，这是八义瓷器首进宫廷。有一天，潞州州官突然要求窑工为金朝烧造龙床、虎枕，以此讨好金朝的统始者。几年后，虎枕烧制成功，那些达官贵人，十分喜爱，争相拥有。可是，龙床却一直屡烧屡败。老窑工被杀了头。师傅死了，徒弟还得继续研究烧制龙床。又过了许久，龙床终于烧制成功了。
可龙床烧好了，徒弟却没有一丝的喜悦。心中悲愤的徒弟跑到师傅的坟上大哭了一场，然后挖了一个大坑，将龙床偷偷埋了起来。然后连夜南下，听说最后去了江西景德镇。
这就是流传于民间的八义瓷窑与景德镇瓷窑的传说。龙床究竟烧制成了吗？这个传说是否可信，只能静待后人来解答喽。
亦文亦物谈古迹艺术：讲一讲山西长治八义窑烧造龙床的故事
（谢邀，本文约990字，阅读需时4分）
八义窑，在晋东南长治的浊漳河沿线，窑址就位于八义村，故名。据考证，八义窑创烧于宋代，方圆十里范围内，瓷窑足有108座之多，蔚为壮观。这里主要以烧造民用器为主，黑、白釉、仿钧窑、红绿彩是它最大的特色，被誉为耀州窑系中的一朵奇葩。
在历史上，长治是富庶的宝地，传承悠久，文脉源长。金代八义窑红绿彩，是当时非常了不起的创举，规模大、产量高，品种多，发色、效果俱佳，与河南、河北、山东的红绿彩比，更胜一筹。在这种瓷器基础上，加上黄彩、***的搭配，形成了早期的五彩瓷器，这是中国古代五彩和斗彩瓷器的雏形之一，是源头。
相比之下，八义窑的仿钧窑就要差一些，长治市博物馆中现在还存有一些钧瓷残片，与河南正宗相比，它的胎体较薄，圈足宽，质地坚，灰胎，釉层薄，质地不够细腻，釉色中的红色暗，不够明亮，与河南安阳、鹤壁相比还稍差一点。
名将吴起杀妻，历史上确有其事吗？
说到战国名将吴起，今天，我们来说说他成名之前的事。吴起是卫国人，善于用兵，曾经拜曾子为师，学成之后，供事于鲁国宫廷。
一、“吴起杀妻求将”过程
有一年，齐国兴兵讨伐鲁国，鲁国国君想让吴起带兵抵御齐国大军。但是此时出现了一个情况，让鲁国国君对这件事犹豫不决，因为吴起的妻子是齐国人，鲁国国君担心一旦让吴起领兵应敌是否会损害鲁国的利益。
此时的吴起还是一个名不见经传的小人物，正急于寻找机会建功立业。此时齐国进攻鲁国，正是吴起建功立业的好机会。吴起是个聪明人，一眼就看出了鲁国国君的心思。于是吴起就做了一个令大家意想不到的决定，“起杀妻以求将”，为了表明不会偏向齐国的心迹，他竟然杀了妻子。吴起如此决心，鲁国上下看在眼里，于是鲁国国君就任命吴起做了此次抵御齐国军队的领兵将军。果然，吴起没有辜负鲁国国君的期望，齐国军队被吴起率领的大军打得落花流水。吴起一战成名。
二、从“吴起杀妻求将”有所得
“吴起杀妻求将”，以今天看来，吴起绝对是一个令人唾弃的罪犯，令人“敬而畏之”，但也让我们从另一个角度看到一个完整的吴起。更让我们深切地感受到，当时平民士子“无进身之机”的无奈。
另外，从吴起的遭遇让我们深刻认识到战国之初魏国之所以能称霸诸侯，是事出有因。
魏国在英明的开国君主魏文侯的带领下，他任人唯贤，大胆起用平民士子，在其重用的人才当中仅有魏成出身公族。于是，魏文侯用李悝、翟璜为相国，命吴起、乐羊为大将，拜儒门子弟卜子夏、田子方、段干木为师，在他们辅佐下，魏国迅速实现了富国强兵，国家大治，于战国之初一跃而成为诸侯国之首，雄霸天下。
《 史记·孙子吴起列传》: 吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。 吴起…使其妻织组，而幅狭於度。吴子使更之。其妻曰：「诺。」及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：「吾始经之而不可更也。」吴子出之，其妻请其兄而索入，其兄曰：「吴子，为法者也。其为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾，然后行之，子毋几索入矣。」其妻之弟又重於卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入。一曰：吴起示其妻以组，曰：「子为我织组，令之如是。」组已就而效之，其组异善。起曰：「使子为组，令之如是，而今也异善，何也？」其妻曰：「用财若一也，加务善之。」吴起曰：「非语也。」使之衣而归。其父往请之，吴起曰：「起家无虚言。」------《韩非子》 关吴起杀妻的记载就这两本史书。可以说都是孤证，谁的更可信些？
战国时期的军事家吴起（前440－前381），被称为兵家之亚圣，集军事家、政治家、改革家，法家、兵家于一体的伟大人物。吴起系吴国王室后裔，祖先在越国灭吴后从都城逃走定居卫国。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，在内政、军事上都有极高的成就，不仅著有《吴子兵法》，甚至钱穆和郭沫若都认为《左转》也是吴起所著。但是其人薄情寡义、求功过切，最后惨死在楚国。与吴起同为卫国人的商鞅，受吴起的影响很大，商鞅在秦国的变法中设立的徙木立信和什伍连坐法都是仿效吴起的措施。
一直以来，人们都认为他品德很差，是有才无德的典型。曹操在《求贤令》中，举了吴起的例子，说：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。”吴起杀妻最早出自《史记·孙子吴起列传》记载。
除了关于吴起杀妻求将的记载，在《韩非子》一书中还有他在卫国时休妻的记载。另外还有他散金求官、母死不归等事，都是对其人品证明，为了功名利禄在所不惜。比如吴起领兵，总是与士兵一起同甘共苦，没有特权，甚至亲自为士兵吸出毒疮。有士兵母亲知道就哭泣，当年其丈夫在鲁国参战时脚生毒疮，就吴起用嘴巴为他吸出来，其丈夫舍命为其冲锋陷阵，死在战场。现在儿子在魏国效力又发生同样的事情，自知儿命难久。
在男权盛行的古代，女人的地位很低，女性只是男人的附属品，妻子并没有什么***可言，她们不过是丈夫的私有财产，嫁给丈夫后连姓氏都改掉了，名字根本没有。刘备曾说“妻子如衣服，去之再来”，为了功名利禄随时可以牺牲。读过三国的都知道，一次刘备被吕布打的到处跑，逃了一夜饥肠辘辘，遇到农民刘安。刘安一听刘皇叔做客，十分热情，只是苦于家穷无所招待，遂一狠心将自己妻子杀了做成肉汤招待刘备。刘备吃完了之后，还非常感激刘安，事后曹操知道了后还赏赐了他一百两金子，说他做的很好。
吴起的能力超群自不待言，但是也不能因此就认为他是个完人，他在鲁国“杀妻求将”这件令人不耻之事也不能全怪他，鲁穆公临战选大将，国家命运在此一举，自然非常慎重，在朝堂上让大臣们推荐人选，谈到吴起时，有人反对，吴起本就是流亡到卫国的难民，而妻子又是敌对的齐国人，谁能保证这个敌国女婿能冒着得罪老婆和老丈人为鲁国卖命呢？政治审查通不过，鲁穆公遂作罢。倘如鲁穆公能用人不疑，那么吴起也就不用为了证明衷心而杀死自己的妻子了。但是吴起本是故吴国的亡国难民流亡到鲁，鲁国怀疑他也很正常。
所以，一言蔽之，吴起之妻的悲剧乃是时代局限性所使然，虽然我们可以怀疑***的真实性，但是并非像今天我们这个时代那样不可能。
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