大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于酥乾隆宫廷糕点龙岗美食的问题，于是小编就整理了2个相关介绍酥乾隆宫廷糕点龙岗美食的解答，让我们一起看看吧。
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从关羽到关公，关羽是如何从一名武将一步步成为偶像的？
答：羽名将，不是有人说“众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”
羽名将被斩首之后，刘备建立起来了汉，史称蜀汉。刘备称帝，并没有追封羽名将？直到刘禅末期，追谥羽名将为壮缪侯！
虽不算好，但也不是什么恶谥。基本上符合羽名将的历史定位。
怎么解释呢？武而不遂曰壮，名与实爽曰缪，整体的就是说他在领军方面的能力，没有发挥出来（武而不遂），有些名不符实（名与实爽）。
这才是羽名将的最后归类！而这种归类是不是偶像🤩？是什么人的偶像🤩？莫衷一是！对于后人来说，不过是多了一块将要被***的“聚宝盆”…
早期的关羽，勉强被抬进了武庙七十二将中，只是普通的一员而已。
甚至在最开始的时候，关羽还是湖北地区出名的“厉鬼”，由于吕蒙的死比较蹊跷，所以连老百姓都怕被厉鬼索命，加之楚人本身爱建祠，所以给关羽建了祠，纯属处于对恶灵的敬畏。
关羽的成神之路，还得从隋朝开始，当时的佛教已在中土盛行，而佛教发展的一大“法宝”，便是招收一些历史上死去的名人，将他们“剃度”，封为佛教***珈蓝。
于是关羽被天台宗的智者***看上了，说自己在玉泉山建寺之时，关羽到访，愿受戒皈依，于是成了佛教的***神，也就是珈蓝使者。
连《三国演义》也引用了这个传说，书中就有“玉泉山关公显圣”之内容。
大家都知道，佛道之争几乎贯穿了华夏文明发展史的大部分，既然佛教纳了关二爷做珈蓝，道教自然不甘示弱，到了北宋年间，道教终于对关羽下手了。
宋徽宗的崇宁年间，解州盐池出现蛟龙，具体是啥不知道，咱就当是蛟龙吧。
然后宋徽宗赵佶就龙虎山的张天师去除妖。
这一届张天师叫张继先，别说，一道铁符入水，登时雷雨大作，一道闪电下去，就把蛟龙劈死了。
宋徽宗觉得这也太神奇了吧，就问张天师，您这请的是哪路神仙呢？
关羽（？——公元220年)，字云长,河东解县人(今山西运城)。关羽是最早追隧刘备的武将之一,另一位是张飞,并且关、张二人都有“万人敌”之称。刘备在前半生，基本上都是“在路上”，在逃跑的路上，如丧家之犬，和“流浪狗”差不多。但是，关羽、张飞对刘备不离不弃，特别是关羽在杀了颜良，以此报答了曹操的厚待（加官进爵——汉寿亭侯）后，义无反顾的再次回到了刘备身边，做到了“义绝”。关羽由一位三国时期的众多的武将（中国历史上武将更是像群星一样的多），逐歩成为了侯、王、帝、圣和神，知名度超过了孔圣人，这个过程持续了一千多年。这个过程始于晋代，当时已有了神化关羽的传说。但在宋代以前，神化关羽的现象仅是在民间存在，在唐朝时期的诗人所作的有关三国的诗，以刘备、诸葛亮和曹操居多。而从宋朝、元朝开始了对关羽的进一步的神化及崇拜。特别是到了宋朝中期，关羽的地位也开始上升，这是因为佛、道两教对此的推动作用，还有更重要的是民间的通俗文艺作品的发展。例如说书人——江湖艺人的岀现。在一些三国的文艺作品中，岀现了历史上并不存在的亊件，如关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”，“护嫂寻兄”的故亊，这已体现岀了关羽的勇武以及义气。在宋徽宗在崇宁元年（1102年）追封关羽“忠惠公”。崇宁三年，又封关羽为“崇宁真君”，这是从道教角度出发进封的。随后，在1108年、1123年进封为“王”。已很接近当时的武圣——姜太公了。到了南宋时期，上层社会也开始了倡导崇拜关羽。元朝初期，每年二月十五曰，已在宫中抬着关羽神轿***了。再到明清时期，关羽已彻底被神化了，地位不断的提高。这主要是因为罗贯中老先生的《三国演义》的岀现。在顺治九年（1652年）封为“忠义神武关圣大帝”，关羽成了“武圣”，与“文圣”孔子享有同等地位。而最终关二爷的最高封号为，“忠义神武灵祐仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝"。关二爷，“走上神坛”，是因民间艺人将其塑造成了勇武、忠义的代表，而上层社会和平民阶层均需要这样的“英雄”存在。
到此，以上就是小编对于酥乾隆宫廷糕点龙岗美食的问题就介绍到这了，希望介绍关于酥乾隆宫廷糕点龙岗美食的2点解答对大家有用。
