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孙二娘一伙，开人肉包子铺，劫杀来往路人，作恶多端，为什么还能上梁山做好汉？
试看梁山１０８将有几人是被逼上梁山的？
要说逼上梁山其实只有一人，哪就是林冲，老婆被高衙内看上设计加害，发配沧州还要火烧草料场，林冲走头无路，才在柴进的引荐下上了梁山。
其余人卢俊义之类都是被宋江设计引上山，剩余人员不是原来就是草寇就是称霸一方甚至于作奸犯科无路可走之人。说白了梁山就是一个典型的匪窝，接纳孙二娘这样的人自在情理之中。
首先，孙二娘恶名在外。
‘大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的丢了去填河！’
第二，孙二娘和二人有交情。
第一个是武松，第一次武松到店，孙二娘没有麻翻武松，反遭武松制服，双方结为好朋友。第二次武松武松血溅鸳鸯楼再次来到十字坡，得张青、孙二娘夫妇帮助，***扮成带发修行的“行者”。第二个是鲁智深，路过十字坡被孙二娘麻翻得张青赶回救醒。
第三，孙二娘是从二龙山上的梁山。
二龙山三位大当家，***鲁智深、 青面兽杨志、 行者武松，既然接纳了二龙山的势力，不可能不接收二龙山的其余人员菜园子张青、 母夜叉孙二娘、 操刀鬼曹正、 金眼彪施恩。
这其实代表了很大一部分读者读《水浒》时的困惑，即书中描写的人物善恶杂糅，性情举止分明不似传统意义上的大英雄、大豪杰，其中固然路见不平铲强助弱者有之，义气深重为朋友自甘犯险者有之，恚急亲仇诛凶出首者有之，急公好义疏财救厄者有之，等等，但是这些人也兼具凶残好杀，任情豪横，巧取豪夺，小偷小摸，嗜酒无德，浑噩不明，狡黠***等等负面品质，难耽一个纯粹“好”字。要想弄明白这个问题，须从《水浒》写成的时代背景，以及该***的记述形式说起。
《水浒》摘取的是北宋末年动荡流民史的一页，把当时一部分失地农民及其关系代表的行为做派淋漓尽致、不加分毫敷衍、不饰过多加工地展示了出来，让后世读者通过人物描绘，直面般领略了当时那段历史中的某段章节，它新鲜热辣，原始元生，直让人看得目摇神骇，血脉喷张，咋舌不已。
《水浒》的写作形式，和其余几部名著，以及传统泛意义上的演义作品相比，最大的不同在于它“不讳其行，其义演而以”，忠实原始地记叙人物的言行，不借之“说教于世”，黑就黑白就白，善便善恶便恶。这个特点有点像金庸的《鹿鼎记》，只言***不图塑造。好似街头巷尾，好言多事人口中的杂谝闲话，或贬或褒出入一腔。
由此，可见《水浒》并不是如三言二拍那样为了迎合世道人心，统一某类价值观、人生观而创制的作品，也不同于《三国》，扬抑正异，提倡几段个人英雄史，更不似《红楼》，慨叹一段风华的流散。它为人们开辟了另一类眼界，表述了特定历史环境下，特殊的一类人群的特殊经历，特殊情感。
《水浒》不是英雄史诗，不是强梁列传，它描述的人物之“好”，大多数情况下属性是身形举止强蛮有力，而非道德品质端良有方。之所以这么设定，也是为了服务于所谓“逼上”的主旨（似这样一群人物，最后都没得个落脚立锥之地，可见民生之艰难）。于是，作恶多端的黑店夫妻，以及其他***如麻的好汉被安排上了梁山，聚义分赃，谁何一方，也就顺理成章了。
谢谢兄台邀约！拱手。
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